永荣镇位于永川西部边陲、阴山山脉尾。据《光绪县志·卷三》记载，永川城西45公里，与荣昌相邻的青杠坪，康熙年间先由封建大地主在此修建寨子，陆续增修铺民百余家，形成集镇，取“永远兴盛”之意，名永兴场。
民国二十二年（）建永兴乡。民国二十四年（）名永兴联保，民国三十一年（）名永兴乡。年改为永兴乡人民委员会。年10月改为永兴人民公社。年改名为永兴人民公社革命委员会。年，因与江津一地重名以地处永川县与荣昌县交界处，取其“永川”、“荣昌”首字，更名为永荣人民公社。年，改名为永荣乡。年10月，合并原永荣乡、罗汉乡，建立永荣镇。年，除金鸡村外，其余原罗汉乡所辖的场镇及5个村划归红炉镇。目前，永荣镇幅员面积43平方公里，辖4个村、2个社区，总人口2.2万。
永荣是国画大师陈子庄的故乡，正以子庄文化为品牌，着力打造“子庄故里、茶都永荣”。
调研手记5月11日上午，连晴高温，碧空如洗，万里无云。永川区*协主席刘祥全、副主席高志强和专题调研组一行，前往永荣镇调研历史文化遗存，探寻子庄故里和陈子庄不为人知的历史传奇。
古墙屋基：陈子庄出生地从永川城区向西北行驶35公里，就到了永荣镇子庄村。子庄村系年6月原红和村、二岩村、双桥村合并而来，意在纪念陈子庄。在古墙村民小组停车，过小安溪河，穿过一片小竹林，远眺一个大院子，沿曲折的田埂前行约几分钟，就到了古墙屋基。在一断壁残垣之地，正是一代大师陈子庄的出生地。
陈子庄“东方梵高”陈子庄（～）
名福贵，又名思进，别号兰园，南原下里巴人，十二树梅花书屋主人，晚年在画上直书石壶。他工诗文、书法、篆刻，山水、花鸟画开一代画风，是我国20世纪最伟大的国画家之一。因其生前穷困潦倒、死后声名鹊起，单幅作品曾拍卖出上千万的天价，也被誉为“东方梵高”。
▲《蜀山图》陈子庄作品
“出生于永荣，成长于荣昌，出名在成都，成名在死后。”永荣镇*委书记杨本森说，陈子庄的一生，可用四句话来表述。据《永荣镇志》记载，陈子庄的父亲陈增海，原是内江人，当初投靠到永川县永兴场古墙屋基一周姓人家，以绘碗写画为生，家境甚贫。
▲陈子庄扇面作品
民国二年（），陈子庄就出生于古墙屋基。他从小痴迷绘画和武术，上私塾时偷画岳飞、文天祥、钟馗及仕女图，12岁时所绘扇面已在乡里卖得很俏。因学业迟进，屡受老师训戒。父辈责令娶媳（童养媳）约束，洞房之夜竟破壁逃婚。迫于生活，帮庆云寺和尚牧牛，手持木棍在地上对牛写照，久而久之，所画的牛居然可以辨牝牡。
如今，陈子庄故居因年久失修，业已损毁，连几年前文物普查时残存的正房、左堂厢都已倒塌，只剩一个天井堆满条石残瓦，一间土房岌岌可危。
当初收留陈子庄父亲的周家人，有什么来头？调研组一行来到子庄村堰坝社天堂湾，堰坝河从这里蜿蜒流过，形如太极图里阴阳鱼的分界线。过河登上一土丘，就可见到对面的周家祖墓。
该墓建于清同治四年，大条石磊彻，仿木牌楼式碑墙，两重檐，屋檐状，翘角，檐上装饰鸱吻，占地面积约平方米。封土堆宽12米，长8米。
碑墙宽4.5米，高5米，共开四龛，上层一龛刻“瑞霭乾坤”四个大字，下层三龛，刻“皇清待赠诰显考妣周公光仁母尹氏墓”及墓志等，年款为同治四年岁次乙丑菊月下浣。
立柱上刻有对联，大部分已风化，部分字迹可辨。碑额枋上，花卉、纹饰浮雕精美，但风化严重，部分石层脱落。碑墙两侧各有抱鼓石、下山虎造像。整个墓保存较为完好，具有较高的研究价值。
当地住户周高建拿来《周氏族谱》。据考证，收留陈子庄父亲陈增海并提供房屋的，就在周士帮一脉。清康熙四十二年，该家族由楚迁至四川重庆府永川县永兴场大堰沟口天堂坝，居住繁衍至今。滴水之恩当涌泉相报。该村一周姓老大爷说，当初其父亲过生，陈子庄曾赠送一幅绣锦，绣有陈子庄的绘画，至今还留存在他的家中。
朝阳砦：陈子庄习武之地从子庄村驱车前往银鼎山，“之”字形公路坡陡弯急，一直开到尽头，只见一座残存的古城墙依山而立。这里地势险峻，易守难攻，正是远近有名的朝阳砦。
砦门为整体条石砌筑，呈圆拱形，高3米，洞门净空宽1.5米，进深3.6米。拱形砦门分里外两层，中间约有20厘米的缝隙。两侧残存部分城墙，厚1.3米。砦墙依山而建，条石砌成，蜿蜒起伏，势如长龙，长约3.7公里，雄踞七个半山峰，被誉为“小长城”。
进入砦门，回头仰望，砦门顶上最中央有一长方形条石，凿刻“清泰门”三个大字，字体为魏碑，阴刻雕凿。上方有三个小字“寨后镇”，左右均刻有题款，百年风雨侵蚀之下，“咸丰拾伍”、“远近乡亲”等隐约可识，其余几不可辨。“清泰”，为清平、安泰之意。朝阳砦占地近亩，砦内像清泰门这样的砦门，还有东太门、西安门。
明末清初多战乱，民不聊生避匪患。据油炸山村民小组的住户讲，明末清初战乱四起，永兴场附近的村民为躲避匪患，纷纷移居银鼎山，住户多达余户，最盛时近万人避居在此。为防贼寇侵犯，住户们共同出钱出力，建造砦墙防御匪患。在清咸丰、光绪年间，人们又对砦墙进行了多次培修。今年80岁的周述虞老人说，他12岁时，和小伙伴们常在这里玩耍，当时，城墙还保存完好，上有墙垛、射击孔、枪眼等。
据《建修朝阳砦碑叙》记载
“功成勒石，示不忘也。若我朝阳，前一荒僻境耳。自庚申贼至，避者筑城为卫。贼究不敢逼境也……”碑文大致说明了朝阳砦城墙的来历，是因滇匪之患，遂派当时的“重庆府永川县正堂加五级纪禄十次记大功二次*为”，在地势险要的山上修筑城墙。
乱世之年，武风盛行。陈子庄自幼尚武，拜当地著名拳师彭水老六、徐桥粑、谢棕粑锤为师，学习武术。在他家对面，银鼎山巍巍屹立。他经常来到朝阳砦苦练，脚上穿铁鞋，腿上绑铁沙包，年深日久，练就了一身硬本领，腹部能经得起榨油撞杆铁锤的撞击，以后竟成西南地区武林高手。
民国十六年
陈子庄开始浪迹江湖，游览巴山蜀水，先到峨眉、青城，后去德阳、成都教朋（拳术）和卖画为生。
民国二十六年
陈子庄参加成都武术打擂，打死第二十九**部教官，荣获金奖，深受时任集团*总司令王缵绪青睐。后奉王缵绪之命，赴上海迎接*宾虹游蜀，于是有机会向著名大画家*宾虹、齐白石学习，并同为王缵绪的上宾。陈子庄为王缵绪保镖，并搜集文物字画，业余读书，同时拜著名学者萧仲伦为师，学习老庄著作和《楚辞》。
民国二十七年
周敬承、陈子庄郭焕章等9人呈报当时的县*府，发起成立“永川县国术研究会”。王缵绪任民国*府四川省主席期间，奉蒋介石之命谋杀民主人士张澜（年参加发起成立中国民主*团同盟，任主席；年改为中国民主同盟，继续担任主席；年9月出席中国人民*治协商会议，当选为中央人民*府副主席和中国人民*治协商会议全国委员会常务委员）。陈子庄与张澜有私交，得悉这一消息后，速转告张澜，使张澜得以脱险。后蒋介石追查，子庄被迫离开王缵绪，刚到万县，即被宪兵捕送重庆*法执行总监部（李家沱），监禁3年。陈子庄在狱中得到管理人员的同情和支持，坚持读书和练画。
民国三十一年
陈子庄到荣昌，开金谷花园，任哥老会“叙荣乐社”社长，青帮进德社名誉社长，广交各界人士。在荣昌期间，与中共荣昌中心县委书记何君辉过从甚密。当时，国民*特务要抓何君辉、赵营青等人，由于陈子庄的保护，地下*负责人才得以脱险。陈子庄还全力协助余际唐等进步人士竞选国民大会代表。
民国三十六年
县团管区在“中正公园”（现永泸桥南）主持了一次大规模的打擂比赛，有团管区所辖各县选手参加，死伤责任自负，任评台的有：陈子庄、钟光明、吴友三等人。
年底
陈子庄赴成都随王缵绪部队起义，参加中国人民解放*第十八兵团联络部工作。之后，去西南**大学高级研究班学习，转业到重庆三三水泥厂当技术员，后任四川省文史馆研究员、国画组组长。年，任*协四川省第三届委员会委员。
如今，站在银鼎山上，举目四望，阴山满眼苍翠。眺望清泰门，阳光透过松树绿竹，朝阳砦城墙光影斑驳，让人心生感慨。
都说人生无常，幼时的小兴趣，也许决定着一个人最终的选择与归宿。遥想子庄当年，在此吸气吐纳，习练拳脚，谁曾想此生竟真的多次因武结缘，因武生变，由此演绎了不一样的人生传奇。
朝阳观：壁画碑塔写春秋朝阳砦内，有朝阳观。从清泰门继续前行，一条土路在竹林间蜿蜒，山风徐徐，竹影婆娑。在一片开阔的楠竹林里，静静的伫立着一幢串架房，竹木石结构，非常古旧，这就是朝阳观。
据当地人介绍，朝阳观起初规模不大，后经历朝增修，建成正殿、上殿、下殿、偏殿等12间。时至今日，朝阳观只存正殿残部。从残存的雕梁画栋上，仍可窥见朝阳观昔日的轩昂气宇。
朝阳观内有三奇？1彩绘壁画在朝阳观正面的上墙上，竹篱糊粉间，绘有“千里走单骑”、“三英战吕布”等16幅壁画，这在永川乃至渝西地区现存的宗教场所较为少见。壁画绘制工艺考究，设色高寡素雅，单线穷意，颇有道风；人物造型生动，横刀立马，栩栩如生；场景渲染有度，山石林间，八面来风。
壁画总体保存较好，右上墙两幅虽已白灰脱落，内里仍绘有单线人物和建筑底稿，亟待抢救性保护。
2历代碑碣碑碣之风，源于秦始皇刻石纪功。宗教场所多有功德碑，并不少见。但朝阳观的碑碣，具有“多”、“全”、“序”的特点。其一，数量多，殿内殿外、观内观外，均有碑碣，数量繁多。其中，正殿内有碑碣若干，神像后有《普度无穷天尊》碑刻1通；殿外有《广行功果福有攸归》、《建立灯碑永垂万年》、《万世永赖》石碑5通；观外有《建修朝阳砦碑叙》、《功德碑》5通，遗憾的是3通已倒伏，1通被折断，亟需抓紧修复。其二，内容全，各类碑刻均有前言，文字较多，引经据典，交代相关背景；碑文书写清秀，笔力刚劲，有柳、赵遗风。其三，大多传承有序，碑碣内容大多明确载明纪年，涉及清康熙、乾隆、道光、咸丰、同治、光绪等年代。
3宋代古塔出了朝阳观，往右行约米，在一片松林掩映中，一座明显有着人工痕迹的塔室出现在眼前。塔室分上下两部分。下部为八字型石墙，单层檐，屋檐状；两侧条石八字形分布，由小变大，外端翘角有瑞兽雕刻；底部留有一个约1米的正方形石洞。
室门现存一半，另一半倒伏在洞内，已断成两截。两扇石门均雕刻有精美的朱雀及花卉、纹饰，且有1小石孔，可从门内门外掩锁。室额上有三朵仰莲。石墙两侧有花卉雕饰。塔室上部有一石塔，共7级，塔高1.8米，顶端为一圆石，塔身略向右倾。
进入古塔石洞，内为一室，底部及四周均以条石砌筑，凿痕平行分布。石洞高度约2米，常人站立其中，距离洞顶约有两头的距离。
内壁设有一龛，可供奉神像，待闭关悟道之人坐定后，将石门关上，自成一方天地。区文管所之所以断代为宋，源于该塔室的洞顶为藻井式，砖体错落，渐次收顶，形似穹窿，这与宋代形制大体相当。
朝阳观内存三谜？年代始建年代之谜据永荣镇志记载和当地人讲，朝阳观始建于大唐贞观年间（公元年），是敬道家尊祖张三丰而造。考证朝阳观现有碑文，多有清代重修等记载，并无始建之纪年。塔室断代为宋，与朝阳观碑刻纪年的清代各朝，在时期上相差甚大，两者孰先孰后，究竟是什么关系？
称呼朝阳观寺之谜朝阳观外《建修朝阳砦碑叙》记载，“本县出示晓谕，认真办理在案。兹据绅粮朱桓益等奉，恩示谕，踩得境内地方朝阳寺观业。界内有一高坡地势险阻，四围高岩，坡上极直，宽一里许尽可修筑砦堡。”。当地村民讲，石塔之前有一无人墓，老辈们都称呼为“和尚坟”。朝阳寺观的称谓，是否说明在清楚修建朝阳观之前，此地原有朝阳寺旧址？据查，佛教虽有禅洞一说，但多在天然形成的溶洞内或崖壁上凿刻，人工砌筑的却鲜有发现。这处古塔，究竟是佛教的禅洞，还是道教的闭关之所，亦或宗教中的一种特殊的墓葬形制？调研组认为，抢救碑刻十分重要，需研读碑文才能深度考证。
对联石柱对联之谜在朝阳观，十多根长条形石柱高高矗立，柱础纹饰雕刻精美，石柱上刻有多幅对联。如：“庙貌维新千年佛国凭精庐，神光火种万古禅宗仰主持”；“森罗万象全彰菩提妙?（lǎng），尘影无私独灵古佛家风”。这让调研组一行困惑不解：在道家的场所，为何会大量凿刻“佛国”、“禅宗”、“菩提”、“古佛”等佛教独有的词汇？
建筑、文物都可以修复，让它们历尽沧桑之后恢复原初的美，但时间不能。那些破损的时间形成的谜团，随着调研的不断深入，不但没有因破解而消失，反而愈发显现和扩大。调研组感慨，历史就像一个“无底洞”，无论遇上多么高明的侦探，也永远不可能结案。
陈子庄在成都公寓作画朝阳古砦练身手，石塔面前悟人生。陈子庄的幼年是叛逆的，中年是传奇的，晚年则是潦倒的。文革十年浩劫，他也未能幸免其难。书画作品成了“*草”，工资停发，幼子溺水夭折，妻子精神失常，两个儿子被下放农村，多年珍藏的艺术品全部被付之一炬……
▲陈子庄与学生在一起
“墨华不入时人眼，穷骨欲撑半壁天。儿女饥啼无米煮，老妻久病又成颠。”这是陈子庄的一首自述诗。时局维艰，家境困窘，但陈子庄对艺术的热爱一如往常。他在给亲友的一封信中说：“我还是要作画，无纸，毛边纸、包糖果纸、糊窗户的纸；无笔，小学生笔作画。练习写字时，常用笔蘸清水在桌上书之。”他对弟子说：“久病之中，日卧于床，不愿去考虑病情的好坏，还是想山水画日有所进。”在给学生的信中说：“大病不死，关于绘画中必有变法，变得更好些还得努力。”
▲《山居图》陈子庄作品
山河非大尘非空，尽在大师手眼中；霸悍天真皆戏论，洒将残墨祭秋风。生活的磨难，往往让艺术在痛苦中得以升华。陈子庄一生坎坷，颠沛流离，晚年更是贫病交加，衣食难继，但他却愈挫愈勇，对自己的艺术充满自信：“我死之后，我的画定会光辉灿烂，那是不成问题的。”彼时，他的书画创作进入了一个高峰期，方寸之间，兴之所至，夸张变形，自由发挥，摒弃造作雕饰，随机生发，率真之气激荡于字里画间。拨乱反正后,他被书画界誉为“中国当代画家中最具魏晋风神者”。国家文化部曾公布一批全国的文化名人的作品不准出境，陈子庄的作品就属于国家级保护的文化遗产。
▲陈子庄长子、永川区*协委员陈寿岳
时光如流水，逝者如斯夫。如今，永川区已建成陈子庄艺术陈列馆，收藏陈子庄作品、生活用品、艺术资料。永荣镇也把陈子庄的出生地更名为子庄村，倡导成立石壶文学社。陈子庄之长子、永川区*协委员陈寿岳，曾任重庆市美术家协会副主席，现已年满70岁，当年在其父严格训导、耳濡目染之下，年毕业于成都美专，致力于挥毫作画，作品风姿飘逸，有清新可人之趣，深受画坛赞誉。
一处文物遗址，几多人文故事。一阙残壁断垣，见证古今春秋。让人欣慰的是，子庄故里——永荣镇正着手把朝阳观申报为重庆市文物保护单位，争取早日修葺古迹，还原历史，完善设施，让更多的永川市民感受到子庄文化、子庄传奇！
文/宋波图/王国梅（部分图片由区文管所提供）
长按