朝阳太阳神木化石研究院藏品
说鱼道“石”游逍遥
朝阳太阳神木化石研究院
邹吉彬
一、鱼化石的引言众所周知，我们的“化石王国”因鱼（化石）而兴，鱼化石可谓开国元勋，功劳大大。可近年，我们的“鱼”却遭到了冷遇，有点风光不再，有点被边缘化，而事实上，我们的“鱼”依然伟大，问题还是出在我们身上，出在我们的认识上。我早就想为鱼（化石）说点公道话，也算鸣不平。为鱼化石评功摆好，鸣不平，是必须从鱼开始说起的。因为鱼与鱼化石同宗同源，鱼乃鱼化石之本，本固则枝繁，鱼“响当当”，鱼化石也就可以借祖宗之光，彰家族之威，跟着“耀武扬威”起来。朝阳狼鳍鱼化石二、鱼的崇拜和鱼文化鱼是世界上最早的脊椎动物，至今已游了五亿多年，它是所有脊椎动物的祖先，包括我们伟大的人类，也是它不折不扣的子孙。在我们体内至今还游动着一条“鱼”，在早期胚胎中，它与鱼的胚胎几无二致，当然还有诸多其它证据，直到DNA，直到基因……数典不能忘祖。鱼的种群庞大，计有两万多个品种，是脊椎动物中首屈一指的“大户人家”。鱼是地球上最成功的物种，它的“游”绩（迹），不但遍布江河湖海，它的一些远祖远孙也早已“游”到了陆地和天空，可以毫不牵强地说，鱼不但是水中的游客，它还游遍了“天上地下”，游过了“古往今来”，鱼的游，足以让我们对游的鱼，还有化石鱼，五体投地，崇而拜之！仰韶半坡彩陶鱼盆鱼是人类最早的崇拜对象之一，早在新石器时代的仰韶半坡彩陶鱼及人面含鱼纹的实物，说明了这一点。据考证，半坡先人认为鱼给人类提供了最好的狩猎对象，为人类提供了最好的食物资源。他们把鱼作为一种物质充盈有“余”的象征，进而融入自己的记忆中。半坡人面鱼纹盆半坡先民还有一种“乞育”的祭祀仪式，女性们在举行仪式之后的活动中即争食鱼，以鱼的强大的生殖能力来提高自己的繁育能力。半坡彩陶上的人面鱼纹口边衔鱼，便是鱼祭的生动写照。在某种意义上说，人类的生存智慧，首先就是一种“繁育”的智慧，为了人丁繁盛，人类可谓绞尽脑汁，使尽浑身解数，从个体到群体，从种族到国家，无不作为头等的大事，并作为文化基因，进而文化传承，进而成为传统文化，成为文化的传统。中华民族在这一点上就是当然的典范。被称为百经之首的《易经》对“易”的解释就是“生生之为易”。“生生”即有繁衍相续不绝之义。同样是在《易经》中，多次提到“生”是天地宇宙间第一种大德性，故言大生、广生，合而言之：“天地之大德曰生。”鱼之游，鱼之生，就充分体现了这种天地之大德。龙鱼
早在战国时代成书的《山海经·海外西经》中，就有关鱼化石的记载：“龙鱼陵居其北，状如狸，一曰鰕，即有神圣乘此以行九野；一曰鱼，在沃野北，其为鱼也为鲤。”意思是说一种如鲤鱼样子的鱼可以给神乘坐，走遍天下。在此后的文献中，各种有关鱼化石的记录、解释便多了起来。我国鱼化石的产地很多，是名副其实的鱼化石产出大国。世界各民族关于对鱼类敬仰崇拜的神话传说五花八门，比比皆是。比如我国先民对地震的解释就是鲤鱼翻身了，造成了“地动”，认为大地是由鲤鱼背负着。游哉悠哉的鱼，不仅是先民的崇拜，也是世界神秘文化的源头之一。昆明鱼化石滔滔江海，悠悠岁月，第一条鱼到底从哪里游起，这也是困扰了人类一个很长时间的问题。直到上世纪末，我国科学家在早寒武世澄江生物群发现了昆明鱼和海口鱼化石，并于年在英国《自然》杂志发表了研究论文，报道了这一重大发现，由此认定世界上第一条鱼原籍我国云南，并获得了正式“户口”。云南地区——这片曾经的汪洋大海，也就成了鱼类公认的故乡。海口鱼化石写到这里，我们当然不能忘了这位鱼祖宗的勇敢精神。曾几何时，鱼类进化兵分两路，一路向进一步适应水中的生活发展，并最后进化为今天的各种鱼类，成为地球水域彻底的征服者，另一支则勇敢地“背井离乡”，向陆地迁徙。由海洋到陆地，这对鱼而言，是一场伟大的革命性的实践，它们要完成自身的变革—结构的、习性的、遗传变异的，可谓地道的脱胎换骨。它们创新、进步、完善、发展、前进，一代一代又一代，一群一群又一群，无数的生命，经过无尽的努力，战胜了千难和万险，终于创造了生物进化最辉煌的成功，铸就了最伟大的胜利，从此，生物界的面貌发生了翻天覆地的变化，从此，这个地球丰富多彩——换了“人间”！提塔利克鱼化石在这个伟大的过程中，我们无须记住每一个英雄的个体，但我们不应该忘记他们中的英雄代表——他利克鱼（提塔利克鱼化石），研究证明，它的“鳍足”，捷“足”先登，发展成了后来所有陆生脊椎动物的四足，它是第一个成功的登陆者。如此的贡献，“足”以名留史册。可敬可爱的他利克鱼们！说完了先人对鱼类的崇拜，我们当然也不能忘了“后人”对鱼文化的热衷。在人类和鱼相处的日子里，人类不仅表现了对于鱼类的虔诚的崇拜，人类还享受到了与鱼类的亲近、亲密和亲爱。鱼的游悠，为人类提供了文化的素材、审美的愉悦、生存的智慧和哲理的启迪。吉庆有余鱼文化中最热火，普及及通俗者莫过于中国之春节。春节时的鱼文化是最丰富多彩的。这时的“鱼”，可谓“无孔不入”，“游”遍了春节的角角落落，方方面面，大有“无鱼不成节”之势。从吃的到穿的，从小孩子提的鱼灯笼，到老人拄的鱼拐杖，从年画上活灵活现的大鲤鱼，到门窗上贴的鲜红的鱼剪纸……这个年年有余的“鱼”是绝对不能少的，而且越多越好。因为年年有余、富贵有余、喜庆有余、福寿有余……是人类永远的追求、永远的“获得感”。至于近些年，随着人们物质精神生活水平的提高，养金鱼、观金鱼、赏金鱼，也成了春节的一道亮丽的风景。总之，鱼，作为春节的“座上宾”的位子是不可捍动的。朝阳群鱼化石从前我曾为鱼没能进十二属而深表遗憾，可后来得知我国的维吾尔族和柯尔克孜族则把“鱼大将*”赫然请进了十二属中，代替了十二生肖中的龙。这似乎更加“求真务实”、“实事求是”，因为龙，虽然是我们崇拜的伟大，但毕竟离不开“人造神”与“莫须有”，而鱼则是我们实实在在的好朋友，把它请进十二生肖，亦可谓名至实归、名副其实！这也算为我的遗憾找回了一点平衡。朝阳狼鳍鱼化石鱼除了有“余”之外，鱼的平和亲切自由也是人类所不能忘怀的。人类的胖娃娃也总是骑在大鲤鱼的背上，极尽人鱼之亲之乐。更亲近的表达就是人鱼合二而一，融为一体。丹麦的美人鱼，受到全世界的欢迎。它不尽的沉思期望，也具有永远的魅力。年上海世博会，我特意参观了丹麦展馆，而直接动机则是要近距离地领略这位“海的女儿”的神秘和美丽。当然缅怀一下童话大师安徒生也是我的美好愿望。朝阳狼鳍鱼化石千百年来，鱼作为富足、喜庆、吉祥、幸福，总是伴随着人类。世界各民族关于人与鱼的美好故事不胜枚举。中国的“鲤鱼跳龙门”，就是一个家喻户晓的大鱼文化。一代一代的中华民族的优秀子孙，跳过了龙门，实现了自己的理想和梦想，也为中华民族的永续生存和发展作出了不朽的贡献！在古代交通闭塞，信息难传的情况下，人们除了想到了鸽、狗、马等动物朋友外，当然也没有忘记游哉的鱼。于是“鱼书”、“鱼函”、“鱼腹藏书”、“鱼传尺素”，也就成了人类美好的愿望，至少是一种美好的期盼。朝阳鱼化石鱼，不管从哪个角度，都体现了一种生存的、进化的、文化的、自由自在的、大气磅礴的“逍遥游”。从远古荒凉的时光，游到今天阳光灿烂的日子里，从涛声依旧的寂寞时日中，游到人声鼎沸的“当惊世界殊”的今天。提到游的鱼，鱼的游，我总有一种不可名状的冲动：游哉悠哉，生命伟大的游悠，进化游悠的伟大，游之鱼，令人肃然起敬。鲲三、道家与道教的鱼情缘道家与道教，可谓鱼类最好的知音。在某种意义上说，鱼之游与游之鱼，是道家与道教的发轫与符号。要讲道家与道教和鱼的故事，首先要从庄子的千古名作《庄子》说起。书中的第一篇文章中的第一句话，讲的即是鱼：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也”（《庄子·逍遥游》）。很显然，作为大师的庄子，以“鲲大鱼”为其宏篇巨制开篇的首句，绝非一时之想，实为匠心独具。鲲之大，喻示着其博大精深的思想。以鲲开篇，可谓“鱼开得胜”，不仅是妙笔生花，更是气吞万里。震烁古今的庄子的思维、思想、精神、气度……给我们留下了不尽财富。庄子的观鱼也不是仅仅的观鱼取乐，他与好朋友惠施在濠水桥上观鱼，观出了人生向往、审美理想、哲理思辨和对生命从容的追求。这一“观”，具有神秘的洞穿力，观出了大名堂。虽然两千多年过去了，它仍可以给我们诸多方面的启发、启迪和引领，比如对“自由”的认识、理解和追求。庄子不但“观”优游的鱼，庄子对于泉水干涸时“相呴以湿，相濡以沫”的鱼，亦有另类的“观”，他的结论就是“相忘于江湖”（《庄子·大宗师》）。忘掉游善生善不也是一种自由吗？朝阳狼鳍鱼化石五年前我患了重病，医院几次给我下了病危通知单，面对十万火急的生命，我正视死亡，直面死亡，随时准备着“出生入死”。我以“养死”而养生，努力享受劫后余生的“活着”，在死之中“活着”，享受“相忘于江湖”之乐，努力忘却曾经至乐的“江湖”，坦然面对死亡，从容应对“终归”的到来，把握人生的“方寸”，走好生命倒计时的每个脚步。庄子“观”鱼是海阔天空的，是浪漫自信的。观出了人类崇高的理想和伟大的志向，充满了正能量。庄子在《外物》中记录了一个任公子钓大鱼的故事：任某做了一个大鱼钩，系上粗大的黑绳，用50头犍牛作钓饵，蹲在会稽山上，投竿于浩瀚的东海，一天一天又一天，一个月过去了，什么也没钓到。一月一月又一月，可还是连大鱼的影也没见到。坚持，坚持，再坚持。一年以后的某一时刻，终于有大鱼咬钩了，牵着巨大的钩绳，急速沉入海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，一时间“白波如山，海水震荡，声俟*神，惮赫千里”。人们剖开大鱼，制成鱼干，浙江以东，苍梧山以北的人，都吃厌了鱼肉。人类，应该有大志，应该干大事。用中国智慧，中国方案，构建人类命运共同体，今日长缨在手，定能缚住苍龙。纵观中国之传统文化，应该说道教与鱼有着不解之缘，他们画了个太极图，民间俗称阴阳鱼的有点神乎其神的东西，其实就是两条小鱼，道教把它们作为旗帜，作为自己的信仰、宗旨。用这两条鱼解释宇宙的起源、生命的进化、阴阳的和谐、动静的转化，很有一点唯物辩证的味道。道教就是靠这个图，奠定了自己在“三教九流”中的稳固位置。阴阳鱼细想起来，这个双鱼图，就是一种伟大的发明，不朽的贡献。就是这两条小鱼，至今已“游”了两千多年，以其为旗帜的道教，曾对中国古代社会制度、学术思想、宗教信仰、文学艺术、医药科技等各方面发生过重要影响。正如鲁迅先生所说：“中国的根柢全在道教”。细说起来，中华民族就是一个实事求是的民族。就信“实事”，由实事而求“实是”。这个道教，就足以说明和证明。鱼儿们没有白游，游到中华民族面前，游出了个道教，成为“道”之根据，“教”之引领。这比那个上帝的文明，文明的上帝，不是更文明吗？如果非让这两个文明“冲突”，那么有鱼的文明，还怕一个什么也没有的上帝吗？更何况他们的哲学家尼采早已宣布：上帝死了！而道教的木鱼声仍然在时空中回响！朝阳狼鳍鱼化石如今两千多年过去了，道教的祖师早已被世界范围所高度认可和赞誉，可谓誉满全球。在新时代的今天，我们完全可以自信地说，随着中国“一代一路”和人类命运共同体的伟大构建，道教的“两条鱼”一定会游向世界的角角落落，为全人类送去福音和福祉！太极图，两条普通的鱼，平而淡，朴而实，然而它们却游出了一个深而奥，宏而大的形而上的无尽世界。我信迷这两条鱼，作为我认识问题，为人处世，把握人生的座右铭。向它们请教，学习思维之术，辩证之法。太极图，我的智库，阴阳鱼，我的至尊。朝阳狼鳍鱼化石四、优游朝阳“鱼”说不清什么时候，第一条鱼的子孙从“滇”之汪洋大海游到了朝阳这块水草丰茂的“鱼”米之乡，繁养生息，安居乐业，与其它古生物共同创建了“化石王国”，立千古之基，创盛世之业，“鱼”，立下了汗马功劳。朝阳的鱼化石早在元代就有了具体的记载。在《元一统志》中说“秦王鱼石在和众县北三里七宝山中，其石皆有鱼形”。这里的和众县七宝山即今凌源市十八里堡七宝山，所名“秦王鱼石”中的秦王，一说指唐朝李世民，一说指秦始皇，对此我们暂不作定论，但有一点是确定不疑的，那就是至迟在唐代就已经传记了朝阳鱼化石，到元代已有了具体的文字记述。由此我们注意到“秦王鱼石”之名，比现代的“戴氏狼鳍鱼”（戴氏指法国神父戴维）之说，要早得多，而且是地道的中华“自主品牌”，这总算为我们失衡的化石情感找回了一点平衡。虽说科学不分国界，但朝阳鱼化石也有它自己的祖国和故乡。戴氏狼鳍鱼众所周知，朝阳地区的鱼化石之所以众多而精美，是由于白垩纪时期的特殊的环境条件所决定的。白垩纪时的朝阳大地，湖泊众多，火山爆发频繁，大面积的静水，再加上细腻的火山灰，为优质鱼化石的形成创造了得天独厚的地质、地理及生态环境，于是精美的鱼化石就应运而生。朝阳鱼化石产地的地层及鱼化石石板都证明了这一点。朝阳狼鳍鱼化石放下朝阳鱼化石的科研价值不说，仅就其观赏审美价值而言，绝对有独到之处。朝阳鱼化石的“对开”，即为一绝。劈开石板，两块石面上都具有清晰的鱼的印痕，互为影像，亦称正副本。鱼的清晰度极好，鱼形完整无损，“鱼刺”清晰可数，就连鱼鳍等软组织部分也完整保留。鱼头上的口、眼、鳃等器官亦可清晰辨识，且有明显的凹凸、色彩等等，增加了立体感，活灵活现出一条原生的“游哉游哉”。难怪“秦皇”或“唐宗”，还有洋大人们也都成了我们鱼化石的粉丝。“对开”，大大增加了欣赏情趣和审美空间。如果说一条鱼的对开，还显得有点单调和孤寂，那在大一点的石板上，有多条（习惯上称群鱼）各具姿态的鱼，这时量变就引起了“质变”，整个对开石板就成了天成的“对开群鱼图”。朝阳狼鳍鱼化石“对开群鱼图”颇有看点，那怕只有三五条小鱼，再加上自然的生态组成，如东方叶肢介（一种小贝壳类）、三尾拟蜉游、虾类，及至几片草叶，再加石板上的自然形成的水纹痕，还有鱼吐出的气泡痕等，这就组成了浑然天成的远古游鱼图，一种别开生面的生动与情趣，跃然于我们的面前。至于二、三米以上的对开鱼化石板，更显大气壮美，足可以给人一种震撼：天成绝笔，绝无仅有。不用说是你的收藏，就是能够看上一眼，也算是你的好运和福份。领略、见识、开眼——三生有幸！刘氏原白鲟说到此，我们当然不会忘了我们的鲟鱼化石。这亦可谓朝阳鱼化石的经典之作。现生的中华鲟、白鲟（专家估计现已灭绝）和达氏鲟，是我国的一级保护珍贵鱼种，被称为“活化石”。鲟鱼是鱼中的大哥大，体重可达数千公斤，寿命几十年以上，大江大河是它们生活的天地。朝阳的化石鲟类主要有刘氏原白鲟（俗称“尖嘴”）产自凌源，身长可达1米左右，体态优美、壮硕。极具观赏价值和收藏价值。潘氏北票鲟化石朝阳还产有潘氏北票鲟化石，是我国鲟鱼化石研究的先驱。为我国的鲟类研究立下了汗马功劳！朝阳的鲟鱼（化石）虽然比现在中华鲟等要小得多，但比狼鳍鱼、水生蜥，仍可称水中的巨无霸，是顶级水中掠食者，是当时水国中的王者。朝阳狼鳍鱼化石五、朝阳“鱼”游向明天的策略鱼化石，是朝阳人最早的化石朋友，那种“忽如一夜春风来，千条万条游满街”的独特的“鱼”景观，将会永远留在我们的记忆中，镌刻在朝阳的史册中。鱼化石，是朝阳化石的标志性产品，是化石王国的中坚和骨干；鱼化石，是朝阳人的名片，是朝阳人的骄傲和自豪。为了让我们的“鱼”雄风不减”，“可持续”地游哉悠哉，为了让它与我们的“花”与“鸟”携手走向美好的未来，我们需要新策略。朝阳狼鳍鱼化石首先，我们需要对鱼化石的再认识。鱼化石是物品，但它绝不是一般的物品，它是封存生命的石头，它是有灵有气的“生命”化石，它是受了“皇封”的，是姜子牙封神榜上有名的，如果非说它是“物”，它也是“文物”而非俗物，如是而已。鱼化石可以买卖，从这个意义上说，它是商品，但它绝不是普通的商品，它不可复制，不可再生，只有“神工”，没有人工，当然也就没有市场经济中所说的“价钱，’，如果非要说出鱼化石的价，那么它的“价值”就是它的价。金钱可以买东西，但不能作“价值”的标准。物价局可以定物价，但化石的价值应由“人”定，朝阳的鱼化石，应由朝阳人来定。很显然，朝阳化石的价值，除了它本身的价值之外，还要体现朝阳人的“价值观”的价值，乃至朝阳社会整体的价值观。朝阳狼鳍鱼化石我们不能轻慢了我们的化石，更不能自毁自贬自贱。如此，世人会笑我们“没文化”，笑我们眼中有“石”，心中无识，笑我们不但贬值了鱼化石，也贬值了我们自己。保值增值我们的鱼化石，更应“保值增值”朝阳人，这应是我们化石价值观的核心和纵深！朝阳狼鳍鱼化石要坚信，朝阳的鱼化石每一块都是珍贵的，都有它独到的价值和意义。要用化石的价值来定位有价值的化石，你面对的每一块鱼化石，都与市场上买来的“鱼”不同，而是值得你一辈子去领略和享受的宇宙沧桑和大化流行的不尽慨叹！要强化化石的价值意识，要捍卫我们化石的价值尊严，要打破时空的壁垒，放开眼界，洞悉我们化石的更加广阔的价值空间，不能被金钱模糊了双眼，不能被尘埃挡住了视线，我们的化石路还很长很长，我们的“化石牌”还要打下去，一代一代打下去，这应该成为朝阳人的信念共识和意志坚定。朝阳狼鳍鱼化石第二，要严格控制鱼化石的采掘量，不能误认为埋藏量大就取之不尽用之不竭。不能因为是一般化石，国家允许流通，就可以无限制地开采，要强化鱼化石的保护意识，*府对于鱼化石的管理，要进行有效管理，可控管理。要用特殊的管理办法，管理特殊的资源，要体现管理者的特殊思维和特殊智慧，不能一“放”了之，也不能一“管”了之，要在“放管服”上下功夫，要“放”的适度，“管”的科学，“服”的到位，要作好放管服的文章，提高放管服的品质。必须清醒地认识到，这些年我们的鱼化石支撑了我们的化石市场，为朝阳的化石“事业”作出了巨大贡献。但同时，我们也必须看到，我们的化石已经被严重“透支”，特别是鱼化石的经典埋藏地区，有的地方已经被“翻”了个遍，这种盲目的，不加限制的采掘，这种以无限对有限的单向推进，总有一天会“石穷鱼尽”，这显然是个简单的数学逻辑。对此，难道我们不应该猛醒吗？试想一个没有“鱼”游哉悠哉的朝阳，还能称得起世界化石王国的化石宝库吗？要下大力气保护我们的鱼化石资源，让我们的“鱼”更多地优游于地下，留给子孙，留给未来，当然也是留给我们自己。应该成为我们的意识自觉和责任担当！朝阳狼鳍鱼化石第三，要注意宣传的整体协调和“错落有致”，避免“顾此失彼”。既要突出重点，又要注意到重点以外的“点”，美丽的星空总是“繁星点点”，有亮的北斗，同时还有其它“点”的闪烁。纵观我们这些年关于对化石的宣传，确实有点只顾突出重点（花与鸟），而我们的“鱼”、我们的“龙”、我们的树化石……同样是化石中的佼佼者，但却被忽略、被边缘化，乃至有点被遗忘。致使我们这些同样是世界顶尖级的化石，却难以光华闪烁，让更多的人了解、欣赏和领略。不但没有使“化石王国”更“富强”，反到有点弱化了化石王国的强大，这不能不说是我们宣传上的一种欠缺。我们时常听到有人向外介绍鱼化石说：“破鱼片片，有的是，不值钱”。短短十个字，把个十全十美的朝阳鱼化石，作了“十全十美”的自我否定，是可忍，孰不可忍！某公务员说，现在拿鱼化石到省里送礼，人家都不要。听后真让人有点不是滋味，我们的鱼化石怎么了？连送礼都送不出去？如何宣传我们的鱼化石，怎样不使它由白雪公主降格为丑小鸭，确实值得我们认真地反思了。朝阳狼鳍鱼化石对化石的宣传，要注意宣传的总体规划，可以有重点，但不要有“漏点”，可以突出花与鸟，但不要忘了鱼与龙等，要把握整体，实现全方位、多视角，要在“深入”上下功夫。实事求是地说，我们的化石品种那么多，精美那么多，科学贡献那么大，可谓亮点多多，美点多多，可我们的介绍、科普、鉴赏等宣传文字却显得贫瘠而羸弱，缺少深耕和繁荣，更缺少磅礴和大气。作为化石文化的宣传和宣传的化石文化，我们还有很多的事要做，还有很长的路要走，要打造具有鲜明特色的土著化石文化，同样需要文化宣传的“鲜明”特色。鱼化石，是我们的看家品种，同样需要大张旗鼓地宣传展示，如果说，我们的鸟可以飞向蓝天，我们的花可以香飘天下，那么我们的鱼，也应该游向深蓝，游向五大洲四大洋，游向更加广阔的时空！共同领略人类命运共同体的光辉灿烂的美好未来！朝阳群鱼化石第四，要全力打造鱼化石文化，用文化为鱼化石铸“*”。要强化鱼化石的科普教育，要打造大众普及版，全面提升朝阳人的化石科学素养，让每个朝阳人，不但知道朝阳有化石，有鱼化石，更要让他们了解掌握鱼化石知识的一、二、三，要把鱼的生物学知识、价值和意义，与鱼化石融为“共同体”，要把生命的进化，人类的起源，人与鱼的亲缘关系，“注入”到鱼化石的体内，使我们的鱼化石生动起来，鲜活起来，更具亲切感和亲近感，进而把鱼化石从普通的“物”，一般的石中，乃至“商品”中解放出来，成为我们心中的神圣和崇拜。朝阳狼鳍鱼化石要注意鱼化石与鱼文化的有机融合。鱼文化，作为传统的俗文化，是大众的喜闻乐见的身边文化，千百年来，已经深深植根于我们的生活中、习俗中，具有浓浓的“家”的味道，把这样的文化与鱼化石有机结合，让鱼化石也成为有文化的“鱼”，有文化的石，这为人与鱼（化石）的相亲相爱，无疑会增加一种独特的亲和力，这时，也只有在这时，人石相通相融，人“鱼”相亲相近，才从本质上体现天人合一的哲学思维；这时，也只有在这时，我们与鱼化石的“生死”组合，才能实现“1+1”不是2的别样效应。要挖掘鱼化石的审美资源，丰富鱼化石的鉴赏审美实践活动，感悟它的沧桑、神奇，以及大自然艺术美的魅力，深化审美感知，充分彰显鱼化石的审美价值，让鱼化石的美成为其价值的独到的内生资源，进而让鱼化石由我们的感官进入到我们的心灵，成为我们心中的“优游”。文化，是鱼化石之“*”，有了*的“鱼”，当然会更加优哉游哉，更加自如和逍遥。朝阳狼鳍鱼化石第五，要补齐鱼化石包装、展示方面的短板。众所周知，我们对鱼化石的包装和展示下了不少功夫，但实践证明，这方面仍然是我们的明显短板，必须下大力气，“小事当作大事抓”。“化石事业没小事”，每一步都来不得半点的马虎和敷衍，必须用化石的“石石在在”的“实”，来作化石的求真务实的“事”。一个明显的短板就是我们对化石价值取向的“跑偏”。作为鱼化石，你不能把它定位为观赏石、观赏画，更不能把它作为工艺品的“材料”。这在认识上是本末倒置，在行动上是“倒行逆施”。化石的意义和价值所在，是对人进行科学知识普及的标本，科学精神培养的教材，它的作用是无以替代的。把它定位在可以赚钱的普通商品，更是短视和无识，是短板之至短。很显然，鱼化石的价值取向回归是我们的当务之急！朝阳狼鳍鱼化石其次是我们所用的包装材料，这同样是一个大短板。可以事实求是地说，我们前些年的最早的一些化石“工艺品”，如地图、拼字、书本盒等，其中的相当一部分已经退出了历史舞台。原因是设计不合理，所用装饰材料等既不坚固也不耐久，随着时间的推进，很多自行解体、破碎。结果不但毁损了好端端的化石，也影响了我们化石好端端的前程，由于我们昔日的“短见”造成了我们今日的尴尬。实践证明，化石的包装在风格上一定要体现简、朴，所用材料一定要结实、耐磨损、持久。作为化石标本，还要充分考虑到拿取的方便，有利于随时观赏、品鉴乃至研究。总之，对于鱼化石的包装要兼顾实用性、观赏性，同时考虑到方便运输、保管和存放。朝阳狼鳍鱼化石化石不是一般的消费品，它的使用价值不是一阵子，而是一辈子，乃至几辈子，乃至更长。从这一点出发，怎样去“装饰”它、保管它，只有相符才能相成。每一块鱼化石，从它出土的那一刻起，就已经是一件完美的天成作品，我们的所有工作都应围绕这件天公之作去展开，为它服务、为它设计。要尊重它的原始、原初、原来；要保留它的原形、原色、原味；要了解它的原产、原地、原境。鱼化石的“原生态”，是其价值的重要组成部分，更是其收藏价值的首要。维护鱼化石的“独立”和“主权”，应该是每一个爱“鱼”人的自觉行为。朝阳狼鳍鱼化石第六，打造鱼化石大众收藏版。朝阳得天独厚的鱼化石资源为大众收藏提供了物质保证。“近水楼台”又为朝阳人的大众收藏提供了“地利”优势，这就使朝阳鱼化石的大众收藏具有了充分的可能性。从消费需求看，收藏活动既是一种投资行为，又是一种文化消费活动，而化石收藏，它的科学普及与科学教育功能更是独到的。可以充分预见，随着更多的人“富起来”，化石收藏作为一种消费方式，必将为更多的朝阳人所接受，融入更多人的日常生活中。要深化“藏”作为一种文化的理解和认知，藏不是一般的存，不是简单的放，也不是不经意的留，更不是待价而沽的贩。真正的藏，应该是心的沉寂、情的凝敛、志的笃实。收藏是时空、际遇、心境、情感共同编织的一个优美的“物我”故事，共同谱写的一支悠扬的文化交响曲！朝阳群鱼化石朝阳人收藏朝阳的鱼化石（及其它化石），天赐良缘。朝阳人应该抓住机遇，坚定化石收藏的意识自觉，努力开创化石收藏文化的新天地。朝阳人收藏朝阳的化石——天之道！太阳神朝阳市太阳神木化石研究院藏品
点击进入相关链接：
朝阳农学院纪念馆御路沟风景区赵子卿革命事迹纪念馆革命后代传承红色基因可歌可泣水塘沟盛会博物馆成立朝阳文学馆·邸玉超先生朝阳民间艺术博物馆木化石研究院点赞朝阳木化石龙源龙叟寻龙记化石文化的区块链化石文化思想·敬畏生命求真“悟石”与“石事”求是朝阳工校“不忘初心牢记使命”重温长征故事报告会沈阳农业大学曾经有朝阳农学院的加入御路沟之秋骆驼山子风景区朝阳县第一任县长赵子医院（老照片）医院（老照片）医院医院年4月颁发的邢家土地执照俩月之间的真实记忆年——除夕图片春播一粒籽·秋收万颗粮教育人的老照片清朝石匠·李天明古琴艺术·高峰论坛历史学家——沈鸣诗唐宋元明清“古琴”聚沈城莹雪，10年出版8本文集吟诵经典·浸润人生·张新蕾秦朝晖：写好作文的那点事儿者勒蔑的后裔统治喀左年钢琴家作曲家刘骥音乐分享会大成至圣先师诞辰年·全球祭孔朝阳四大文化宣讲人——王文祥先生《*帝内经》从字到人·养生篇·雒大伟塞上松·佳好也评剧·演出在乡下湖山奇卉·初夏时光湖山奇卉·多肉花独树一帜的红花文冠果再拐几个弯弯儿油菜花海点击进入相关链接：行走深山处·钢笔画乡村王志敏的根雕艺术画家刘伟《中国当代艺术文献》提名艺术家北方画院首届书画展“壮丽70年·奋斗新时代”美术作品展“战疫情”燕山书画院书画作品展画家李松明·让精神游牧于诗意的表达灵山静水·妙笔泊舟——宋志春的国画画家夏柏森—云青欲雨·水澹生烟油画家高爱国·家乡的田园风光魏雪峰·柔美与阳刚气的完美结合暗香当赠九枝堂·书画孟庆冰凌源书协·张实惠酷爱草书的何恩燕山书画院·刘喜生王德远——油画赏析薛爱斌的超写实绘画朱福利先生的油画赏析油画家李松明·其人其画画家张志平的水墨世界画家赵学东的辽西风情妙笔生花·张渤的钢笔画民间书法家·韩志华先生画家王国栋的作品欣赏美无处不在·画家宋晓明笔耕不辍写意人生·董江涛画家韩守杰·追寻梦想的轨迹画家张志平先生的厚土情怀李凭·寻求方劲古拙之美的隶书点击进入相关链接：凤凰山·天庆寺（小西寺）凤凰山·延寿寺（下寺）凤凰山·云接寺（中寺）凤凰山·华严寺（上寺）摩崖佛龛（fókān）凤凰山燕山湖·大法鼓寺凌源·清真寺地母寺·凌源大北梁观音寺六家子·灵塔寺菩提寺·十二台感恩寺·南双庙凌烟寺·川心店吉祥寺·李杖子闻仙洞·麒麟山报恩寺·贾家店正法寺·孙家湾妙吉寺·喀喇沁清风岭·护国寺老爷岭上老爷庙千佛洞·尊佛玄羊寺（灵佑宫）四月初八浴佛节保安寺（娘娘庙）古佛寺--摩崖石刻兴福寺·二十家子禅福寺和普宁山庙金宝山寺（娘娘庙）长宁寺·喇嘛洞石窟山咀（嘴）·灵泉洞禅定法轮寺·贾家店桃花吐·桃花山道观圣灵禅寺·西大营子伍佛寺（洞）·羊山须弥灵台寺·哈尔脑永昌德盛寺·边杖子吉祥法轮寺·七道泉子藏式建筑——广法寺中秋月圆——佑顺寺佑顺寺——建寺年感应寺·千年古刹遗迹有国宝“望天吼”的关帝庙宏观寺—辽绣千眼千手观音山有多高水多高——双泉寺古钟亭带藏文的——日升寺城隍庙大雄宝殿上梁祈福法会金经寺，有你没见过的石碑座墙上有三百年壁画——地藏寺石头旗杆·万古云城寺遗址八家子三学寺举行供灯一百万盏大型法会佑顺寺"爱国爱教唱响中秋”联欢晚会"儒释道"三位一体的——玉皇庙（盘龙禅寺）召山嘴高跷秧歌队——会拜"龙抬头"第三届社火闹新春随着岁月流逝即将隐迹的壁画朝阳庙会——三月三赶庙会祭祀李龙王大典龙王爷圣诞（吃会）——朝阳民俗里程杖子——“灯官会”来自延安的花馍南八家子的地秧歌摩崖佛龛（fókān）“三燕”宫城南门遗址吃腊八粥七节梁庙会拜庙起秧歌石窑沟八棱观转塔凤凰山·佛宝塔五世同体的古塔喀左·精严禅寺佛塔双塔寺双塔·木头城子槐树洞·涌泉寺·止水塔四方塔供奉五方佛东平房塔会——转塔现存的五座辽代四方塔之——大宝塔三燕龙城遗址入选第八批全国重点文物保护单位预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇