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一九二五年（四十岁）正月，由海城腾鳌堡淑贞女校派往吉、黑两省之女教员，凡一百零四人，沿路分派到怀德、德惠、扶余、农安等女义学一半多，到哈尔滨又派往呼兰一部分，最后分派到安达二十人。是年春，张雅轩随凤仪先生组成讲演团，乘马车数辆，游行于黑龙江省安达、海伦、明水、拜泉、呼兰、巴彦、绥化、望奎、青岗等十四县。社会名流闻张雅轩毁家兴学之举，无不衷心敬佩，开会听众常达千余人，因而善风大开，女义学相继成立。拜泉附近钟灵观有吕华堂者，闻雅轩罄产兴学，极为崇敬，乃突然赠与雅轩五百元“哈洋”，雅轩追之不及。但一文未私受，全数用在兴学上了。九月一日，在安达开家庭教育大会，为期两个月。以王凤仪的性命伦理学说为研究中心。张雅轩全力以赴，杜绍彭出巨资相助，热、奉、吉、黑四省女义学的老师，学董及部分学生参加，与会者不下千余人。并有当地之听众，共有两千多人。自此，东北各省之女义学始汇成一体。大会最后结论是“为了转移世风，提高人的素质，提出两项关键性的措施，一是“崇俭结婚”，一是“储金立业”。一九二八年至一九三二年，由杜绍彭介绍，张雅轩被聘为北平万国道德总会副理事长。同时，任北平赈务委员会委员，把赈济各省的灾区工作列为重点任务之一。当时关内外的女义学已发展至四百多处。一九三一年九月十五日，在沈阳凤仪先生对张雅轩说：“目下就要大乱，将来我在乱里头，你在乱外边，你去北平总会，参加重选理事长，且‘立业人’已到付利息之时，安排付利，以全信用。你去后，无论得到什么吉凶消息，你可千万不要动心！”雅轩问：“大乱何时能止？”凤仪先生说：“人有肉身，终须有死，生死是不必怕的。只看临死时，存心怎样，能不能把‘四大界’分清，生死当前，自问是哪界人。若能不动，坦然自若，这样死了，便是‘志界人’；若死的时候，存心为公，自自然然，视死如归，便是‘意界人’；若是死时，牵挂一切，难舍难离，愁眉苦脸，便是‘心界人’；若是含着自私自利的心理，怨天尤人地死去，便是‘身界人’。你能把这些分清，定住位，就不必往下问了。”雅轩把立业账目弄清，事情交待妥善，便只身赴北平了。十月中旬，张雅轩离北平去唐山，此时，闻关外靡乱如鼎沸。雅轩说：“凤仪老人及诸同仕均在水深火热之中，我怎能坐视，我必立即回去！”诸同仕说途中多险，百般苦留。雅轩说：“我把日记和账目都留在这里，只身北归，我到沈阳后，即时回信，若在一月内无信，你们便可向各处通知，说我已死于乱*了。”于是便毅然出关。到高桥，适值乐亭李资深送来银元三千，说：“我知你此时为立业人付利用款，故特送来。”雅轩携款沿途付利，到柳河沟，火车脱轨，两*对击，车中人立呈混乱状态。雅轩想起凤仪老人临别时讲“四大界”的道理，便安然镇静，若无其事，流弹自身边穿过，左右流血伤亡者数人，雅轩竟无恙。至沈阳北站下车，直至小北门，途中竟没遇到一个行人。雅轩身搭一条皮褥子，昂然前行，到小北门时，见一门关着，一门半掩，入门只见一日*，执一刺刀，向路左一指：“那边的干活计！”雅轩神色不动，行无所视竟平安走过来。见门旁摆着几具尸体，有的已死，有的还在喘息着，雅轩心中悯然。沿途胡同口中，人们都探头探脑地望见雅轩过来，惊异地说，那*门关已数日不见有人过来了，你怎么过来的？雅轩笑着，只道是平安过来。到南关“扬教寺”，见到凤仪老人，真如婴儿之见到慈母一般，有说不出的一种滋味。十一月七日（古九月二十八日）雅轩随凤仪先生去海城腾鳌堡淑贞义务女校，正值匪人烧掠周正堡（雅轩的故乡），距腾鳌堡三华里，三百余户，只剩几家房子。正着火时，雅轩登高望之，不无所思。凤仪先生随机对他讲“真五行”的道理：欲生真水须“认不是”；欲生真金须“找好处”；欲生真土须“认因果”；欲生真火须“达天时”；以上这四样都行真了（达全体），自然生出仁德的真木来，此乃凤仪先生第一次向雅轩传授真五行的精髓。一九三一年，“九·一八”事变后，东北沦陷，张雅轩主持会务及女义学工作。为了重整伦理，改革世风，乃大力宣传推广凤仪先生所倡导的“崇俭结婚”与“储金立业”。曾于一九三七年在沈阳主持焦凤岐与刘秉珍、娄九亮与崔淑芬等十六对男女同时举行崇俭结婚之礼。从此，不索彩礼，不摆酒筵的崇俭结婚之风大开。一九三六年，一九三七年长春开办多届高级道德讲习班。学员多为跟随凤仪先生办学多年之老同仁及女义学之老师，张雅轩为主讲，凤仪先生亲自主持。一九三七年冬，王凤仪先生逝世。肩斯道者，首推雅轩，他继续周游各地，宣讲王凤仪性命伦理学说，并大力推展女子义学及会体。此时，东北之女义学（包括附设在会体中之女义学）已达七百余所。一九三八年十月在长春，计划去辽西锦州一带开会讲演，临走时到立业储金保管部交还立业存折说：“我也返本还原。”并对大家说：“我走后，你们不论听到哪位头前人（领导人）死了，可都要定住位，千万别动心！”谁也没想到是指他自己说的。雅轩到锦州开会。会后又到兴城讲演，风尘仆仆，劳瘁致疾，十七日不幸病逝，终年五十三岁。葬于沈阳东陵北山。2、李子和
李义，字子和，一八七九年（光绪五年）九月十三日出生于朝阳县团山子村。祖籍山东省*县。很早以前，一对夫妻挑担闯关东，在热河省朝阳县（今属辽宁）团山子一带落户。其曾祖李永福。生子李端即子和之祖父。李端生一女四男，女居长适王清和，夫妻连生四子，次子即王公凤仪；李端之第四子凤全即李子和之父。子和之母与妻皆姓王，都与凤仪公同族。
父业农，子和八岁时，父掘煤，洞陷，救出死。孤儿寡母，相依为命，艰苦度日。子和八岁即为人牧羊，羊吃饱了，他便抽空为母亲拾一捆干树枝作柴，*昏归来，把柴捆放在大门外，喊一声：“妈，柴火放这儿啦！我去圈羊了。”自幼勤勉，知为母分忧。
日子稍宽时，也沾上*风，输了。回家跟母亲要钱，母亲非但不加责备，还主动帮其还债。子和讶其母不责，问：“妈，人家孩子*钱，非被家长打骂不可，你为什么不但不责备还替我还钱呢？”母亲显得很平静，说：“孟母为教子成人，三次选择好邻居，我没能力为你择邻而让你沾上恶习，已经对不住儿子了，不帮你还债，还能怎么着呢？”子和闻言感悟，痛悔自己误入*途，从此疾*如仇，绝不再沾边。
子和素性宽厚，能吃亏能忍辱，宽宏大量，与人处事，利害得失，从不计较，哪怕小孩子对他傲慢无礼，他也毫不在乎。
幼年，他先母所生的哥哥李儒，只给他们母子二百吊钱，就撵他们出来分居另过了。所以子和从小就给人家放羊，长大给人家扛活（佣工），后来在附近的煤矿背煤，竟干又苦又累的活了。
凤仪先生是子和的表兄，守坟时，子和（二十四岁）曾帮助表兄家种地。有时到坟上问先生说：“二哥，你看我这个目不识丁的煤黑子（挖煤工）也能行道吗？”先生说：“道是人人固有的，谁行谁有道，谁做谁有德，只要你真信，肯听话，认真去做，就能得道。”子和问：“那么我的道，得怎样行呢？”先生说：“你妈是后母到你家生的你，你妈没会后母的道，你大哥也不知道尽孝，所以把你们母子撵出来，分居另过。你给人家扛活，现在又挖煤，总算成家立业了。你的道好行，只要把悌道行真了，便是直接尽了悌道，间接尽孝，把你妈的慈道也补上了。”
后来他大哥抽大烟（鸦片）犯罪，被押。先生到他家，劝他们母子出钱，营救他大哥，他拿出几年来所积蓄的一千吊钱，把他大哥赎出来。过了几年，他背煤又积了些家产，他大哥穷的过不了啦（无法生活），那时，李子和的妈妈和妻子都已去世，先生又劝他把家产让给他大哥。先生说：“你可不许再挣钱了，挣钱还是‘不了’。”并劝他跟先生出外劝善。他不但照先生的话做了，并立志说：“我若不会当弟弟，算我白活一世！”
有一次，李子和回家，他的族叔对他说：“你哥哥把你的地全卖了，你将来怎好？”他乐哈哈地说：“他慢说卖地呀，已是把我卖了，我也不打驳回啊！”他的长子连溪出继别枝，得了一份财产，也被他哥哥花净了。
先生说：“李子和听我的话，三次让产，把弟弟当真了，所以后来有那么大的光辉，都称他为李善人。”以后李子和继续跟随先生到各地劝世化人，倡办女子义学。一九一七年接近腊月时，子和等人去吉林省怀德县范家屯，他们下火车后，仅余六角钱，身穿夹袍夹鞋，又值北地隆冬，真苦得很。这时在怀德的工作，一面募赈，一面提倡办女子义学。
翌年（一九一八年）正月，先生到范家屯与李子和相会，二人在怀德一带募赈兴学。五、六月还穿棉袍子（别人送给的）走在路上热极了，子和就用秫秸棍在袖中支着，借以通风。初冬，随先生到怀德境内顺山堡徐子贞家，为徐母劝愈多年的心口疼病（用笑的方法），因而徐子贞发心创办女义学。然后，怀德县的女义学也逐步发展起来。
怀德县黑林镇马祥，年逾四十尚无子嗣，向李子和问怎样能生儿子？子和说：“你想有儿子很容易，你能创办女子义学，并能让你的两位女人（妻妾）给女老师做饭菜，学低，学矮，改变高傲的性格，能就下，就好了。你再跟我外出劝人为善，办学，能这样，我保你有两个儿子。我先给留下两个小名，一个叫老黑，一个叫老白。他们夫妻三人欢喜接受，照话做去，第二年他的两位妻子，果然生两个儿子，一黑一白。
台安县五间房村刘金孝慈女士请教生儿子之道，李子和说：“你要想生儿子，得找个机会在你家开家庭讲习会，多请人来听讲，但要和和气气地招待，就是有小孩在你炕上拉屎撒尿，你也不能厌烦，把性情炼得能容垢纳污，准生儿子。后来刘金孝慈照话做去，性子真柔和了，次年果生一儿子。刘家当时便成立了五间房女义学。
一九二四年（民国十三年），为了劝世化人，发展女义学，跟随凤仪先生游走多年的后学们组成若干个游行讲演团，周游各地。李子和与刘文永（女）任正副团长，率领女讲员，临出发时，子和向同仁们说：“别的团里都有‘化性’的人。我是煤黑子出身，也没见过亮（指见过性），只知道信善人（指凤仪先生）的话，他怎么说，我已怎么做。”游行讲演结果，在“下江”（指松花江下游）创立了巴彦、木兰、通河、依兰、汤原等五所女义学。
李子和在怀德县办女义学时，因吉林省地广人稀，村落稀远。在校住宿的女生和女老师，寒暑假需要有人护送回家。因土匪猖獗，路上十分危险，没人敢去。李子和说：“我不怕，我去！”途中果遇土匪抢劫旅客，由于子和沉着镇静，随机应变，善于说辞，竟把土匪说笑了，顺利的放他们过去了。
一九二O年随先生步行赴北京访道，同去的八、九个人，到道德学社，听段正元讲道，室内悬挂着宫灯彩饰，铺着名贵地毯，陈列着古玩字画，极其堂皇华丽。段先生冠冕登坛，庄严威仪。杨柏劝先生认师，先生不肯，除张雅轩、李子和外，多数人送礼拜师。张李二人信念专一，毫未动摇。
李子和的善缘广大，辩才无碍，为兴办女义学及会体，做出了世大贡献。各地女义学如遇善缘不开，经济困难。请他前往开会讲演，无不迎刃而解，因而有“财神爷”之称。他常在课上说：“说我富，没有钱，说我穷，不为难，腰中没有一文钱，皆因到处有善缘。”因而各地女义学和会体无不欢迎。
先生对李子和说：“你立住命了。志界人不许挣钱，也不用立业。见钱生心，就算犯戒，人要守戒律，戒住自己，才能成道。”
一九二六年（民国十五年）凤仪先生遣张雅轩、高正午、李子和等率四十余人到朝阳县各地讲演兴学。由于先生近年多在奉天、吉林、黑龙江各地办学，因而朝阳一带善风有些不振，义学不甚兴旺。先生乃率众返朝阳，扩大游行讲演，重振兴学之风。一日，先生对李子和说：“你显显圣（大力号召之意），把这些人（多为昔日办义学者）都带到东省去，安排到各处服务，可以立功，可以闻道，自能有成。”于是子和尽力招集旧日部分男女同仁，有王占惠全家，赵安邦、朱国光、王品一、韩徐清贤、赵万忠等一百多人，先到海城腾鳌堡淑贞女校，然后带往怀德等处，各处都留下许多人，其余多数去安达喇嘛甸子开办学田部，以垦荒田，作为继续发展义学之基。其中许多人后来皆成为女义学、会体、安老所及道德新村的骨干力量。
李子和不仅能笃行实践、善于演讲，并深得凤仪学说之精髓，故对广大听众有极强的感染力和说服力。他足迹遍及东北各省，到处极受欢迎。每次讲演大会听众甚多，有时达数千人。因而闻道愈病和齐家者，不胜枚举，止恶向善者大有人在，故皆以李善人称之。
晚年，在长子连溪家安养。一九五九年春，农历三月初三日，让儿媳王淑英拿出为自己备好的寿装，从头到脚穿戴整齐，扶杖出门，见邻家正苫房（草房），房上房下几十帮工，忙忙活活，子和向大家召呼一声：“诸位老少爷们，看我这身装束怎么样？”大家说：“好、好、挺合身！”“这老爷子，怎么把寿装穿上啦？”“挺气魄，很合适！”大家七嘴八舌一通吵嚷。往回走，正好遇上一位老乡亲，子和又问：“你看我这身衣服怎样？”那人笑答：“这老善人，怎么穿上寿装啦？好，挺精神，太合适了！”
子和笑着进家告诉儿媳：“淑英啊，这衣裳你就这么套好给我包起来，到用时方便。省得你着急手忙脚乱的。我今年准走。”
是年秋，刚开镰割地时，一天早晨，儿子连溪去地里割高粱，淑英起来点火烧水，为翁父冲一碗鸡蛋水端到炕前欲唤时，发现老人家口已张开咽气了。（方才点火时，还听到翁父自己用搪瓷缸子倒尿碰痰盂声，与已往毫无两样）诚然无疾善终，如自己所预言。时为一九五九年秋，终于黑龙江省绥化县双河镇长子连溪家，享年八十岁。
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