作者▍刘有生
刘有生演讲录
让阳光自然播洒
◎本书是刘有生先生的演讲结集，告诉我们如何将禀性化除，让天性回归，从而使生命转向健康的轨道。具体内容包括：立志与实行；讲病；病因与好病方法等。
序｜让阳光自然播洒
广西中医学院经典中医临床研究所首席教授刘力红
一、小传先生姓刘，名有生，一九四〇年九月三十日（农历）生。父桂芝公，母姓胡，讳淑清。世居黑龙江省克山县滨河乡巨心屯村。务农为业。桂芝公性素暴，常呵骂致打。淑清老夫人性内良善，然呵骂日久，亦多不悦。因夫妻不睦，先生生不足月即满头疮疹，俗谓风火*。时遇一南来之赶骡者，号南蛮子，身怀良药，善治火*。遂往求之。南蛮子出三小包药面，嘱三次服下。淑清老夫人见药面甚少，疑其力道不足，为欲速效，乃将三包合之，一并服下。孰料服后即昏厥不醒，经一昼夜方苏。真乃大难不死！
先生排行第二，一兄五妹，共七人。因家境贫，九岁即需牧猪。其间冬夏一鞋，每至仲秋，冰霜已结，仍光脚而行。所历艰苦，不足道人。先生之性似父，暴躁刚烈有加，不独兄妹间无理取闹，于猪亦常事打骂。十三岁入小学，性仍不改，常与同学打骂，甚或加于师长。此后健康日差，疾病充身。十九岁小学毕业，考上萌芽师范，但因家庭“历史”问题，未能遂愿。即于克山二中就读初中，一年后回乡。回乡后，因疾病（肺结核、肝病等）缠身，农事费力，乃作歇参半。时村中一王姓老人，名振江，系王凤仪先生在世时之讲病主任，谓其兄曰：“有生病重，当需治之。”因时处三年困难时期，生活朝不保夕，乃无暇顾及。至年二十三，病渐沉重，肺病已致咯血，肝病已致腹水。加之心慌心悸，肾病尿皆乳糜，父母始作慌乱。遂问病于王老处，王老以凤仪先生之《笃行录》、《道德语录》相赠，并谓：“有一讲病之人现尚未至，至后即告知。”先生于病中细阅二书，颇有所感，乃明病由自取。禀性刚烈，且失孝悌，得无病乎？彼时先生虽知之，然未动之，故病亦无所缓。至年二十五，劳力全失，渐渐不起。是年八月（农历）某日，王老告曰：“讲病之人已至，去此西十里远。”为求活命，先生执意往见。朝即出门，一路蹒跚，下午方至。讲病人姓徐，人呼徐老太，徐老见状问曰：“哪来的?”答：“大屯村。”又问：“是何病？”曰：“周身内外上下皆病。”话后即无言语，寂默约一时辰。先生见天色将晚，起身告辞。临行，徐老曰：“回吧，考虑考虑。”其时先生已阅凤仪二书，知考虑之意乃让自己格物，遂出门东行。行至五里远近，暗忖：徐老善观人性，其不言者，必因余性刚硬，恐言之不善，撞翻禀性，反为不美。思及此，心内释然，仰望苍天，突觉腹内翻滚，哇哇即吐。因前阅凤仪先生书，已知吐乃祛病之良途。今见呕吐大作，心甚感之。遂跪地向天起誓：若上苍留吾一命，必将此祛病良法流传于世；必一心为众，不为己活！誓毕，吐更剧。乃一路踉跄，至于家门。从此，每晚饭后上炕即吐，至子夜方止，如是七日不断。病亦十去五六，可稍事农活。是年十一月（农历）崇俭结婚。因病尚未痊愈，婚后仍常呕吐。夫人时年十九，体亦不佳。稍遇感冒咳嗽，气难接续。先生欲以此法说之，夫人不信。年二十一生长子，三岁患胀肚，药之不效。
先生自二十五岁遇徐老，病渐向愈。此后，每月必往北安徐老家一次，往返三百余里。每次至徐老家，徐老皆无言语，亦无拒意。先生乃得安住一夜，次日即回。如是多年，寒暑不辍。时因长子病，先生促夫人带请徐老一阅，夫人无奈，乃从之。徐老见之即谓无事，嘱服四消丸。先生疑之曰：“在家已服四消丸二盒，并无效果，今又服此药，恐为不妥。”徐老复曰：“服四消丸二丸即愈！”临行，转谓先生夫人曰：“有怨气。”时夫人口虽默然，心甚服之。乃因桂芝公性烈，数欲杖之，而有此怨也。返家后，夫人良心翻转，动病二场，短气之病遂愈。长子服四消丸二丸后，肚胀亦除。
先生自二十五岁发大誓愿，未敢须臾离，每以凤仪先生之言行为对照，农事专拣脏活累活干，专于困苦中磨心炼性。夫人、长子病愈，其信更坚，其行更切。然道高一尺，魔每丈之。正当先生行道坚切之际，兄长突患肝硬化吐血，病经十月而逝。遗留孤嫂及三男二女。是年先生三十七岁，其兄三十九岁。兄长辞世，先生怨心顿起，初所发愿退失殆尽。故自兄逝后，半年间未往师处。兄逝后次年六月初一晨，先生双脚浮肿，乃知久病复作。其时已明作病之由必因退志，遂于六月初三往谒其师。时师亦病，卧炕上，以巾蒙头。谓先生曰：“为何来？”先生答：“为病来。”复问：“何病？”曰：“浮肿，心疼。”师乃告：“医院！汝兄殁已怨吾，若汝殁，怨何以加？”先生无言。良久，出一小瓶，内盛药片，扔与先生，视之乃双氢克尿噻（利尿药）。曰：“服之，可消肿。”先生将药扔回师处，师复扔回先生，如此往返者三。师乃罢。次日，师嘱先生往药店购药，先生以不服药为由拒之。师曰：“汝不服，吾服。”先生遂往购之。然一入药店，药名即忘，出药店门，又复记起，再入药店，又忘之。乃空手而归。居七日，先生夫人至。见浮肿未消分毫，乃大骂之。徐师听其骂，并无嗔恚。稍居，笑曰：“再留二日，或有消息。”次日晨起，肿果大消。夫人遂辞徐师。师嘱安心，病已无碍。居二十一日，师命先生回家探视，以令父母宽心。居家一宿，肿又微起，遂返回师处。又居二十日，共四十一日，师乃促其回。先生谓师曰：“秋收后当来谒师。”师曰：“勿用矣。”临行告先生：“五年后，可讲病。”是岁秋收后，先生复至师处，师已殁。
师殁后，先生乃于兄所遗之五位子女入手，尽悌尽孝。所历艰辛，非常人所能思及。终得孝悌圆满。
师殁五年，果如所言，乃初试讲病（一九八二年），讲者皆验，近乎神奇。一九八四年农历二月二十四，因讲病蒙冤入狱。狱中七十六日，渺无嗔怨，因之性渐调柔。出狱后一月，又复为病患所请，却之不济，乃复开讲。
一九九四年为北安耿秀萍、谭富讲病，皆获大效。时谭富之夫人张修英任北安市新生水暖厂厂长，张厂长见如此顽疾不药而愈，遂生信心。又见如此良法局于家中，不得广利病患，遂发心于北安创办性理疗病所，一九九五年建成，一九九七年更名性理疗病矫治所。历时六年，济助病患无数。
二〇〇三年元旦，得王元五老师接引，于长春初谒先生。因缘契合，先生蒙允南行。初于北大一耽学堂讲，次于广西中医学院经典中医临床研究所讲。随后，足迹遍及南北，声名播于海外。为其所化，无以计数。先生一生不求名闻利养，然利养可却，名闻则难却也。是天道无亲，常与善人者乎！
二、本记按照凤仪先生的说法，中国文化是做出来的，行出来的，而非读或写出来的。所谓道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德，文若没有“化”的功用，那就不能称其为文化，也就成了一纸空文。即便其浩若烟海，亦只是死水而已。我想百余年来，人们之所以会蔑视我们的文化，之所以要打倒孔家店，其根本原因就在这里。而文之所以不生“化”，就在于读或写的人多，而真正做和行的人少。然而天无绝人之路，更无绝文化之路，在中国文化深陷绝境之时，辽宁朝阳地界，涌出了一眼活水、一股清泉—王凤仪先生出世了。
凤仪先生乃一位不谙读写之“白丁”，然而正是这位不谙读写之“白丁”，将整个中国文化行了一遍，做了一遍，使得渐失“化”机的死文，重新焕发了生机；使得潭潭死水，皆变活之汪洋。为什么在这个节骨眼上，在这个因缘时节，令中国文化起死回生的不是学富五车、通读四库之文人，而是穷守僻壤的白丁？这正是需要大家去思索的。用凤仪先生的话来说，他是来为孔子补漏的，而我则以为他就是孔子的再来，是大成至圣先师的再来！所不同的是，他换了一个方便来办教育，换了一个方便来育人。这个方便主要体现在三个方面：
其一，从疾病入手。我作为一名医者，这是最令我震撼的地方，亦是最值得大家